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中醫藥愛你講堂..中醫學常見的趣味典故

已有 946 次閱讀2015-3-13 12:48 |個人分類:養生除病

杏林:為醫學或醫術的譽稱《神仙傳•董奉》雲:“奉,居山不種田,日為人治病,亦不取錢,重病癒者,使載杏五株,輕者一株。如此數年,提十萬余株,郁然成林。”後世把“杏林”作為醫學或醫術之譽稱。杏苑與杏林同義,以此命名者有清代張啟倬《杏林碎錦》,清代宋鈞衡《杏苑叢譚》等。

橘井:以喻良藥之典
《神仙傳•蘇仙公》雲,蘇仙公得道仙去時,謂其母曰:“明年天下疾疫,庭中井水,簷邊橘樹,可以代養。井水一升,橘葉一枚,可療一人。”翌年果疫疾,遠近求治者悉活。後遂以“橘井”為良藥之典。以此命名者有明代王章祖的《橘井元珠》。

仁術、仁壽:喻指醫術。
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《孟子•梁惠王上》雲:“無傷也,是乃仁術。”孟子所謂的“仁”,本于孔子“愛人”之說。後世遂以醫術比之仁術。《論語•雍也》:“知者樂,仁者壽。”《漢書•董仲舒傳》:“堯舜行德則民仁壽。”此故將仁壽比之醫術。以此命名者,如明代張潔的《仁術便覽》、清代孟葑的《仁壽鏡》。


折肱:喻指良醫
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《左傳•定公三十年》曰:“三折肱知為良醫。”《楚辭•九章》曰:“九折臂而成醫兮,吾至今乃知其信然。”朱熹集注:“人九折臂,更曆方藥,乃成良醫,故吾於今,乃知作忠造怨之語,為誠然也。《左傳》曰:三折肱為良醫。亦此意也。”後遂以“三折肱”、“九折臂”以喻良醫。以此命名者,如明代吳承昊《折肱漫錄》。


上池、窺垣:喻指醫術高明
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《史記•扁鵲倉公列傳》記載,扁鵲少時為人舍長,舍客長桑君常謹遇之,出入十餘年,乃呼扁鵲私坐,間與語曰:“我有禁方,年老,欲傳與公,公毋泄。”扁鵲曰:“敬諾。”乃出其懷中藥予扁鵲:“飲是以上池之水三十日,當知物矣。”……扁鵲以其言,飲藥三十日,視見垣一方人。以此視病,盡見五臟癥結,特以診脈為名耳。後遂以“上池”、“窺垣”以喻醫術高明。以此命名者有明代馬時可的《上池雜說》,清代陳養晦的《傷寒五法》附《傷寒論》,康熙六年刊本又名《窺垣秘術》。


和緩:喻指良醫
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醫和、醫緩,為春秋時秦國兩個名醫,後人常並稱之為“和緩”。如晉摯虞《疾愈賦》曰:“講和緩之餘論,尋越人之遺方。”故以和緩喻良醫。以此命名者,如清代全子久《和緩醫風》。
  

理瀹:代指醫藥
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《子華子•北宮意問》雲:“子華子居北苓,北宮意公仲承侍,縱言而及於醫。子華曰:‘醫者理也,理者意也。藥者瀹也,瀹者養也。’”以此命名者有,吳師機改《外治醫說》為《理瀹駢文》,其自跋雲:“《外治醫說》刊既成,時賢皆雲不甚解。其欲得吾之說者,則取其方而已。予知說之不行也,而要圍墾遂棄。爰改名駢方,借《子華子》‘醫者理也,藥者瀹也’之句,摘理瀹二字以題其篇。”


懸壺:喻指行醫
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《後漢書•方術列傳•費長房傳》記載:“費長房者,汝南人也,曾為市掾。市中有老翁,懸一壺於肆頭,及市罷,輒跳入壺中,市人莫之見,唯長房於樓上睹見之,異焉,因往再拜,奉酒脯。翁知長房之意其神也,謂之曰:‘子明日可更來。長房旦日複詣翁,乃與俱入壺中。唯見玉堂嚴麗,旨酒甘肴,盈衍其中,共飲畢而出。’”後隨翁去,學仙未竟,“遂能醫療眾病,鞭撻百鬼。”唐代陳子昂《感遇》詩:“曷見玄真子,觀世玉壺中。”後世稱行醫為“懸壺”。“玉壺”、“一壺”、“壺中”者,皆本義於此。以此命名者有韋宙《玉壺備急方》,清代楊風庭的《一壺天》、清代李晴川的《痘疹壺中天》。


春腳:喻指醫者
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五代王仁《開元天寶遺事•有腳陽春》雲:“宋璟愛民恤物,朝野歸美,時人鹹謂璟為有腳陽春。言所至之處,如陽春煦物也。”此以醫者喻以有腳之春,可予病者以春陽也。以此命名者,如清代孟文瑞《春腳集》。


珠塵:為傳說中的仙藥
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晉•王嘉《拾遺記•虞舜》雲:“(憑霄雀)常遊丹海之際,時來蒼梧之野,銜青砂珠,積成壟阜,名曰珠丘。其珠輕細,風吹如塵起,名曰珠塵……仙人方迴《遊南嶽七言贊》曰:珠塵圓潔輕且明,有道服者得長生。”此言“珠塵”為輕細如塵的青砂珠,為傳說中的仙藥,服之可以長生。以此為書名者為清代吳省三的《藝海珠塵》。

青囊:為古代醫家的書囊,喻指醫書
唐•劉禹錫《閑坐憶樂天經詩問酒熟未》雲:“案頭開縹帙,肘後檢青囊。唯有達生理,應無治老方。”後遂將青囊喻醫書。以此命名者有明代邵以正的《青囊雜纂》、清代趙濂的《青囊秘效方》。



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