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來源:中國百科網 2015-7-22 古代女子也是打馬球的中堅力量 馬球運動在我國各朝各代均有不同程度地發展,這從歷史的記載可見一斑。但從歷史資料來看,馬球運動的直接目的其實是與軍事運動密切相關的。
唐代人的詩文中對社會上的馬球活動記載頗為詳盡,但是有關馬球比賽的方法規則記述甚少。《宋史·禮志》和《金史·禮志》在這方面卻有較詳盡的記載。從中可以看到,我國唐、宋時期的馬球運動已具備了較完整的規則。而比賽的方法則有一個演變發展的過程。唐代採用雙球門,南宋、金國和以後的明代則是用單球門。這種改變,可能受當時足球運動方法的影響,也和社會的習俗風氣有關。雙球門的比賽方法激烈,直接對抗爭奪,含有極大的危險性。單球門是在一個門前爭奪射門,危險性就小得多了。這就促成了改革。但馬球運動的這種改革也與足球運動一樣,在訓練體力和意志上,都是一個退步。
《宋史·禮志》上有”打球本軍中戲”的記載,但在其他史料上卻很少看到有關軍中打球的詳細資料。作為軍事訓練的馬球,在北宋時期是衰落了。這種衰落,和北宋的軍事戰略有關。
北宋的國土比起唐代來是大大的縮小了,對外族的侵略又採取守勢。騎兵是一種進攻的兵種,不適用於防守戰術。因此,北宋是不重視騎兵部隊的建設的,從而也就不重視馬球運動的開展。保守的局面是不能長久的,北宋朝廷終於被強大的金國滅亡了。宋徽宗的第九子趙構,匆匆忙忙地跑過了長江,在臨安城(今杭州市)建立了南宋小朝廷。他的兒子趙眘在人民要求收復國土的抗戰聲中,登上了皇位。趙眘表示了主戰的決心,在臨安城建築了一個用油布遮蓋的室內馬球場,親自率領御前的將帥練習馬球。
趙眘主張抗戰、建設騎兵的行動,很快就在南宋軍中收到了效果。陸遊是南宋的愛國志士,他一生渴望民族復興,祖國統一,臨終前還寫下了“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”的有名詩句。他四十歲時投筆從戎,參加了四川宣撫使的軍隊,經常駐軍南鄭。南鄭是南宋向北進攻的前哨陣地,軍事訓練最能體現南宋朝廷的戰略意向。在陸遊的詩中,多次提到在南鄭的軍中開展馬球活動的事:“軍中罷戰壯士閑,梁州球場日打球。”“打球築場一千步,閱馬列廄三萬匹。”“射堋命中萬人看,球門對植雙旗紅。”“閑試名弓來射圃,醉盤驕馬出球場。”“打球駿馬千金買,切玉名刀萬�堥荂C”可見南宋軍中為了適應主動進攻的戰術需要,建立了擁有三萬匹馬的強大騎兵部隊,因而積極地開展了馬球運動。可惜,南宋的這種好景不長,趙眘的抗戰決心,隨著符離集一役失敗而煙消雲散,西湖的遊艇上又恢復了宴飲歌舞,南宋的馬球運動重歸於寂寥。
從南北宋馬球運動的興衰來看,它始終是和軍事戰術的需要相關連的。
與此同時,建國於北方的遼國和其後的金國,馬球運動卻較普遍地開展起來。遼國是契丹族,于947年建立,國土包括內外蒙古及東北地區。據《遼史》記載,遼國的馬球是由中原地區傳播過去的。遼穆宗耶律璟曾要北漢主(劉旻建立的割據政權)進貢打球衣和經過訓練的打球用馬;而在遼穆宗以前,在《遼史》上是沒有關於打馬球的記載的。
1115年,女真族的完顏阿骨打建立了金國。 金國和遼國一樣,許多皇帝和貴族也是喜歡打球的。據《金史》記載,金世宗完顏雍就很喜歡打球。他的司天監馬貴中也上書諫議他不要打球,理由也是“圍獵擊球皆危事也”。但是,完顏雍不聽,他說:我的祖先是以武定天下的。現在天下承平,豈能忘武!馬球是一種很好的練武活動,我親自參加馬球活動,就是向天下人表明不能忘了武事。
到了元明,端午節打球的風俗仍然留存在我國北部的土地上。明太祖的第四子朱棣,被封為燕王,一直駐守在金國大都的故址(即今北京市)。1403年朱棣起兵“靖難”,當上了皇帝,並遷都到北京。永樂十一年下令,規定在端午節這一天進行擊球、射柳之禮:並在當年五月親臨球場,觀看大臣賽球。明代的馬球運動,雖因後來軍事戰略關係而未積極開展,但端午節打球的禮制,卻一直延續到明朝後期。現故宮博物院藏《明宣宗行樂圖卷》中有打馬球的場景。
遼、金、明的馬球發展情況也和宋朝一樣,主要是適應軍事發展的需要。我國北方有廣闊的平原,適用騎兵部隊。因此,在北方建立的政權,都重視騎兵部隊的建設,因而也重視馬球運動的開展。
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